... Jöjjön el a te országod .." Mt. 6,1o  

" ...  eltato he basileja tou... " Mattaion.  6,1o

"... adveniat regnum tuum..."  Matthaeum. 6,1o

"... Vie imparatia ta... "  Matei . 6,1o

"...your kingdom come..."   Mathew. 6,1o

Szemelgetem a szavakat, mint érett szőlőszemeket, amit még nem szüretelt le senki. Nem volt még olyan hideg tél, a szemek a ház oldalán levő szőlőtőkén még ott maradtak.  Édes szemek.  A szavak is édesek. Különösen azok amelyeket kikezdett az idő. Az idő-próbált szavak igencsak édesek. A szőlőszemeket felismerjük az idő próbájáról, de hogy állunk a szavak próbájával ?   - kérdezhetnéd kedves olvasó. Nem kell különösebb érv talán, hogy az idő próbájának a saját tapasztalatot és a szavak történetének , vagy jelentésének a kialakulását jelezzem meg. Micsoda nagyképűség ! - szinte látom kedves olvasó a szemed ahogy összehúzódik e sorok olvasatán és tétovázol , hogy ezek után még érdemes lenne olvasni tovább ez elmélkedést. Talán mégis igen, talán találkozik egy-két gondolat, az íróé és olvasóé. A találkozások pedig mindig reménységre jogosítottak fel.

E rövid evangéliumi szó olyan mint egy érett szőlőfürt, amit szüret után a tőkén hagytak és a hideg édessé érlelt. Talán ismerős a hely ahonnan kiragadtam: Jézus imádságából , a miatyánkból.  Jöjjön el a te országod ! Milyen sokat mondó imarészlet. Kérdés: ki hogy érti ? A szőlőfürtöt több oldalról is megvizsgáltam, néztem hol csípte meg jobban a hideg és a szárának erejét simogattam végig ujjbegyemmel. Van, aki azt gondolja, hogy csak az ő ujja érintheti e szőlőfürtöt és csak az ő tenyeréből lehet édes a szem. Na én nem gondolok ilyesmit,de ha mér kezembe vettem a szőlőfürtöt és ha már megkóstoltam, akkor elmondom milyennek találtam, hátha másnak is kedve lesz szüret után egy-két gerezdet még őrizni szüret után. 

A szőlőszem, az úrvacsorai bor cseppjének titka. Az evangéliumi szavak , mintha ilyen titkos szőlőszemek lennének. Miért éppen ezek a szavak kerültek a szent íratok közé és miért éppen ebben a sorrendben és miért jó több  nyelven is megszólítani ugyanazt az üzenetet ? A szőlőfürt minden szeme ugyanaz, de mégsem ugyanaz az íze mindegyiknek, pedig ugyanaz a tő élteti, ugyanaz a Nap érleli és ugyanaz az eső mosta, ugyanaz a fagy és meleg érlelte. 

Még azt gondolnánk, hogy magyarul tökéletesen értjük mit is üzen a " Jöjjön el a te országod" ! Persze a magyar lélek egészen másképp közelít az ország fogalmához. Egy prédikációi elmélkedés ideje nem lenne elég ezt kifejteni. És hogy jöjjön el ez az ország! Mit vár az ember? Azt amit tudja , hogy jó , azt amit valamikor ismert , de közben elvesztett  , mit vár az ember ha nem azt amire nemcsak szüksége van, de lelkének mélységéből feltör mint  fohász , ha egyedül imádkozik egy csendes órában. Arra mondjuk  , hogy jöjjön el , amire nemcsak vágyunk, de akarjuk is és teszünk is érte. Vajon Jézus sejtette-e , hogy mennyi mindent jelent ez imádságnyi sóhaj majd különböző nyelven ?

Az eredeti ógörög nyelven megszólaló imádság "jöjjön el a Te országod" egészen másképp szól és más dolgokra  vonatkozik. Az "eltato" nem is kimondottan azt jelenti, hogy "jöjjön el", hanem "legyen nyilvánvalóvá" . Legyen nyilvánvaló, legyen világos, legyen közérthető és pontosan tudja mindenki, hogy mire is vonatkozik az, amit kérünk.  Vagyis nem csak úgy általában , hanem pontosítva várunk valamit, tudjuk pontosan hogy mi is az amit kérünk és mire is jó az, mire is akarjuk használni, miért van szükségünk a kérésünket egyáltalán megfogalmazni. És a "basileja" pedig nem is országot, hanem királyságot jelent és nem is tárgy esetben , de határozói esetben van e szó. Értjük-e kellőképpen mi magyarok, hogy az ország, a királyság amit kérünk amit várunk hogy jöjjön el, pontosan az nem egy tárgy, nem egy konkrét megfogható vagy látható dolog, vagy valóság, hanem valami ami meghatározza az időt, a módot, állapotot, helyet s még oly sok mindent, ami meghatározza a lényeget. A lényeg pedig önmagában értelmetlen valósággá válik, ha nem határozzuk meg ennek célját, értelmét , körülményeit. A királyság, vagyis a hatalom az, amire szükség van, a várakozás hatalmára , királyságára van szükségünk. A "regnum" , "imparatia", "kingdom"  a "basileja" jelentéshez van közelebb, de nem így az ország. Mert, ahol királyság van ott hatalomnak, koronának is lennie kell. Az adventi várakozás koronája a koszorú a négy gyertyával, amelynek meggyújtjuk a második gyertyáját.

Jöjjön el!   - a várakozás sóhaja . Adveniat - latin szóból vettük át az advent szavunkat. Amit váruk , illetve amit kérünk imádságunkban, ami után sóvárgunk az csak jó lehet, mert hisz Istentől kérjük! Mi Atyánktól kérjük, nem az én Istenemtől, nem a te Istenedtől, hanem a mi Istenünktől kérjük , hogy jöjjön el, amit pontosan tudunk hogy mi is, miért is, mert meghatározza az életünket , mert szükségünk van rá, mert jobb lesz vele, mint nélküle, hiszen azért kérjük , várjuk , hogy jöjjön el!

Advent  - gyertyagyújtás ideje. Ezek a gyertyák nem az elmúlásé, nem az emlékezésé, de az új élet fényei, mint a szeretet hajnalhasadásának lassan pirkadó világossága.E királyi hatalommal pedig élni tudnunk kell.

Ámen és ámen